Du willst an Halloween oder Fasching mit einem Look überraschen, der gleichzeitig schockiert und fasziniert? Mit der Jeffrey Herrenperücke hast du das perfekte Kostümzubehör, um in die Rolle eines gruseligen Serienkillers oder eines charmanten Sunnyboys zu schlüpfen. Diese blond-melierte Perücke mit natürlichen Strähnchen und Seitenscheitel gibt dir genau das richtige Aussehen für ein authentisches Kostüm.
Ein Look, der in Erinnerung bleibt
Willst du an Halloween oder Fasching den perfekten Serienkiller geben? Einer, dem niemand widerstehen kann? Mit glänzendem vollem Haar und einem diabolischen Charme, als hätte der Teufel persönlich ihn ausgebildet? Dann hol dir unsere Herrenperücke Jeffrey.
Die blond-melierte Perücke mit natürlichen Strähnchen und Seitenscheitel erinnert an einen fiesen Mörder, macht dich aber genauso gut zum kalifornischen Sunnyboy.
Eigenschaften der Jeffrey Herrenperücke
Die Jeffrey Herrenperücke besteht aus Kunsthaar und ist in Blond mit melierten Strähnchen gestaltet. Sie bietet eine One-Size-Passform, die den meisten Kopfgrößen bequem passt.
Vielseitig einsetzbar, eignet sich die Perücke perfekt für Halloween, Fasching oder Themenpartys. Dieser Artikel ist ein Kostümzubehör für Erwachsene. Es ist kein Spielzeug. Von offenem Feuer fernhalten.
Das US Gefangenen Kostüm: Der Klassiker
Das US Gefangenen Kostüm ist ein Klassiker unter den Halloween und Karnevalskostümen und ist durch die Netflix Serie "Jeffrey Dahmer" wieder in aller Munde. Das Häftlingskostüm darf bei keiner Halloween-Party fehlen und ist auch im Fasching und auf Mottopartys beliebt.
Die Strafgefangenenkleidung kennt so gut wie jeder aus US-Fernsehserien wie Law and Order, Dexter und CSI. Der orangefarbene Häftlings Overall mit Reißverschluss und aufgedruckter Insassennummer ist der Partykracher für Halloween und Karneval.
Die mitgelieferten Handschellen verpassen dem Sträflings Kostüm das authentische Aussehen und verfehlen ihre Wirkung garantiert nicht! Toll sind dazu auch unsere Hand und Fuß Fesseln !
Größe: One Size, bis ca.
Top 10 Dinge die in der Geschichte von Jeffrey Dahmer von Netflix Richtig und Falsch sind
Halloween-Kostüme: No-Gos und Fehltritte
Neben Fasnacht/Karneval/Fasching etabliert sich immer mehr auch Halloween als ein Event im Jahr, an dem man mittels Kostüm in eine andere Rolle schlüpft. Im Herbst dann natürlich mit jeder Menge Gruselfaktor. Doch wie bei der fünften Jahreszeit zeigt sich auch im Oktober mitunter ein Problem: Unsensibel gewählte Kostüme, die dann etwa rassistische Züge haben, andere Kulturen ins lächerliche ziehen, Stereotype fördern oder Gewalt verharmlosen beziehungsweise verherrlichen.
Und nein, die Argumente “Jede:r darf anziehen, was er:sie will”, “Das wird man ja wohl noch tragen dürfen - ist ja nur eine Verkleidung” oder “Früher war das auch kein Problem” ziehen an dieser Stelle einfach nicht. Natürlich sollte jede:r anziehen, was er:sie möchte - aber eben nicht, wenn sich andere Menschen dadurch angegriffen fühlen oder verletzt werden. Und nur weil “früher” nicht über problematische Kostüme geredet wurde, heißt das noch lange nicht, dass sie damals in Ordnung waren. Außerdem: Es gibt SO viele tolle, witzige, schöne Halloween-Kostüme. Muss es dann wirklich eines der folgenden sein?
Diese Halloween-Kostüme sind echte Fehlgriffe
- Reale Serienmörder:innen oder andere Kostüme, die Gewalt verharmlosen
True-Crime-Serien sind gerade der Hit: Wir denken da ganz aktuell etwa an “Monster: Die Geschichte von Ed Gein” auf Netflix, oder, immer noch populär, der Netflix-Chartstürmer aus 2022 “Dahmer”, über den gleichnamigen Serienkiller. Warum es trotzdem nicht okay ist, sich als die Protagonisten dieser Serien zu verkleiden? Ganz einfach: Reale Gegebenheiten bedeuten auch reale Opfer. Und genau deswegen ist weder Jeffrey Dahmer als Solo-, noch der Serienmörder plus eines seiner Opfer als Pärchen-Kostüm, oder Eg Gein in charakteristischer Frauenkleidung von der aktuellen "Monster"-Serie oder oder oder … eine akzeptable Verkleidung für Halloween 2025. Man stelle sich nur einmal vor, ein eigenes Familienmitglied wurde auf brutalste Art und Weise ermordet oder misshandelt und dann fluten an Halloween Bilder von Leuten, die sich als dessen Mörder verkleiden, das Internet? An dieser Stelle sollte wohl keine weitere Überzeugungsarbeit mehr nötig sein.
Das bezieht sich übrigens auch auf andere Kostüme, die Traumata verharmlosen. So gibt es in einigen Onlineshops für Verkleidungen etwa Exhibitionisten-Kostüme, bestehend aus einem offenen Mantel und biologisch-männlichen Nackt-Suit, oder auch die “Oma-Version” (das tickt dann direkt auch noch die Ageism-Box!). Leider ebenfalls nicht zu vergessen, ist aber auch Prinz Harry, der 2005 in einer Nazi-Verkleidung auf einer Party erschien, was natürlich auch ein absolutes No-Go war, denn niemals sollte rechtes Gedankengut als Verkleidung verharmlost dargestellt werden. Das gilt für Nazis, aber etwa auch für weiße Ku-Klux-Klan-Hauben (bitte aufpassen beim Geist-Outfit mittels Bettlaken und zwei Gucklöchern). Und auch die Gegenseite, also die der Opfer, ist keine Option: So hatte ein Onlineshop etwa vor einigen Jahren ein Anne-Frank-Kinderkostüm im Angebot. Einfach nur geschmacklos.
- Blackfacing
Blackfacing, Brownfacing und Yellowfacing ist unter keinen Umständen in Ordnung. Darunter versteht man, wenn weiße Menschen sich, weil es ihrer Meinung nach zu ihrem Kostüm passt, das Gesicht (und den Körper) mit schwarzer, brauner oder gelber Farbe bemalen, um sich so als Schwarze Person oder Person of Color zu verkleiden.
Zwei einfache Beispiele. Wer sich als weiße Person etwa als “Kill Bills” ikonische Gogo Yubari verkleiden will: Man erkennt sie mit Sicherheit allein schon an der Schulmädchen-Uniform, den offenen Haaren plus Pony und dem schwingenden Morgenstern; niemand muss sich für den “authentischen” Look noch Charakteristika hinzufügen, die “typisch asiatisch” sind aka Yellowfacing. Das Gleiche gilt etwa für Frida Kahlo, die mit ihren charakteristischen Erkennungszeichen, buntes Kleid, Blumen im Haar, Monobraue dargestellt werden kann, ohne den eigenen Teint zu verändern (und ja, auch eine Foundation, die “ja nur zwei Nuancen dunkler ist” als die eigentliche, zählt da schon rein). Allerdings: Es sollte immer darauf geachtet werden, eine einzelne Person darzustellen und keine allgemeine Bevölkerungsgruppe: Frida Kahlo ist also, wenn die obige Guideline befolgt wird, okay, “Mexikanerin” aber nicht. Dazu im nächsten Absatz mehr, aber ihr merkt: Ethnie ist keine Kostümvorlage und Blackfacing durch und durch rassistisch, also einfach sein lassen.
- Kulturelle und religiöse Aneignung
Kurz und knapp: Man sollte nichts tragen, was Symbolik, rituelle oder traditionelle Anleihen einer Kultur benutzt und diese ins Lächerliche zieht. Beziehungsweise eine ethnische Gruppe durch das Kostüm auf ein Stereotyp reduziert wird. Dazu gehören etwa: “Indianer” (eine rassistische Bezeichnung für die indigenen Völker Nordamerikas), Geishas, Scheiche, Hula-Tänzer:innen … Aber auch Afroperücken und gerade das an Halloween so beliebte wie prunkvolle “Día de los Muertos”-Totenkopf-Make-up sind ebenfalls fraglich. Dieses beruht auf einem traditionellen mexikanischen Feiertag, an dem Familien ihren Vorfahren gedenken und ihre Spirits feiern. Ein bunt geschminktes Totenkopf-Make-up, das auf diesen Tag beruht, als Single-Statement oder in Kombination mit der traditionellen mexikanischen Mariachi-Kluft sollte also definitiv kein Kostüm für eine Halloween-Party sein.
Das Gleiche gilt übrigens auch für religiöse Verkleidungen. Es ist nicht okay, sich mittels Halloween-Kostüm über den Glauben eines anderen Menschen lustig zu machen - oder Anhänger:innen einer Religion auf einen Stereotyp zu reduzieren. Auch hier zählen die “Día de los Muertos”-Anleihen rein, da der Feiertag sowohl indigen als auch katholisch-religiös verwurzelt ist. Aber auch etwa orthodoxe:r Jude:Jüdin, Nonnen, Priester:in, Jesus, Buddha, oder Prophet:in sollten einfach kein Kostüm sein. Gleiches gilt für Gottheiten, was etwa Heidi Klum in den 00er-Jahren lernen musste, als sie sich an Halloween als die Hindu-Gottheit Kali verkleidete - und zu Recht einen Shitstorm erntete.
- Fat Suits
Bodyshaming war viel zu lange gesellschaftlich akzeptiert. Glücklicherweise ist in den vergangenen Jahren ein Wandel im Gange, der vorantreibt, dass der Körper einer anderen Person nicht kommentiert oder sogar belustigt beäugt werden sollte. Kostüme mit Fat Suits sollten also LÄNGST ein Relikt der Vergangenheit sein. Mit ihnen macht man sich über mehrgewichtige Menschen lustig, indem ein ganzer Körpertyp in einen Witz verwandelt wird. Fat Suits sind verletzend, sie sind überholt und an Halloween 2025 auf jeden Fall ein No-Go.
- Sexualisierte Kostüme
Wen nervt es als Frau noch, dass es immer die “sexy Krankenschwester” gibt, aber nie die “sexy Ärztin”? Klar, wer Lust hat an Halloween viel Haut zu zeigen, sollte das natürlich unbedingt tun!
Weitere Kostüm-Ideen aus Filmen und Serien
Endlich ist wieder Halloween - Zeit, sich ein Kostüm zu überlegen. Für Halloween-Kostüme ließen sich in den letzten Jahren immer mehr Personen von Filmen und Serien inspirieren. Nicht nur Klassiker wie Michael Myers, sondern auch Figuren und Monster aus neueren Produktionen eignen sich super als Kostüm zu Halloween.
Ebenfalls aus einer Netflix-Serien sind die nächsten Kostüm-Ideen: zwei Monster aus "Stranger Things". Den Demogorgon kennen wir bereits aus Staffel 1. Und jetzt auch: Monster Vecna, den wir in der vierten Staffel gesehen haben. Ein komplettes Vecna-Kostüm wie in der Serie ist schwer zu nutzen - Schauspieler Jamie Campbell Bower brauchte 7-8 Stunden, um mithilfe von Maskenbildnern, Prothesen usw. zu Vecna zu werden.
"Game of Thrones" ist mittlerweile ein Klassiker unter den Fantasy-Serien. Die preisgekrönte Serie wartet mit individuellen Charakteren und ausgefallenen Kostümen auf. Daenerys Targaryen ist eine Schönheit, die man insbesondere dank der langen, hellblonden Haaren sofort erkennt. Jon Snow hat in der Serie eine sehr bewegte Geschichte und wird zum starken Helden.
"Squid Game" ist wohl eine der am meisten besprochenen Serien. Der Netflix-Hit sorgte nicht nur mit seiner Geschichte für Aufruhr, sondern auch mit den Menschen in pinken und blauen Overalls.
Die Problematik kultureller Aneignung
Wer sich als Kind noch bedenkenlos als „Indianer“ verkleidet hat, würde heute vermutlich zögern - oder etwa nicht? Immerhin gilt selbst die bloße Bezeichnung für die Ureinwohner Amerikas mittlerweile als verpönt. „Was darf man heutzutage überhaupt noch sagen?“, heißt es dann oft. Während manche an dieser Stelle die so gerne ins Feld geführte „Political Correctness“ eher belächeln, richten sich andere nach ihr.
Grenzen der Kreativität und des guten Geschmacks
Wo aber enden die Grenzen der Kreativität und des guten Geschmacks? Erlaubt ist vieles, Verkleidungs-Verbote gibt es wenige. Rein gesetzlich sind zum Beispiel Nazi-Kostüme in Deutschland verboten. Sie verstoßen gegen mehrere Gesetze, etwa das Verbot von verfassungsfeindlichen Symbolen (geregelt in § 86a StGB). Das öffentliche Zeigen von Symbolen nationalsozialistischer Organisationen, wie dem Hakenkreuz, der SS-Rune oder ähnlichen Zeichen, ist in Deutschland strafbar.
Geld- oder Haftstrafe für Tragen von Nazi-Kostümen
Das Verbot soll verhindern, dass nationalsozialistische Ideologien verbreitet oder verharmlost werden. Verstöße gegen dieses Verbot, das übrigens nicht nur für Karneval oder Halloween gilt, können mit Geldstrafen oder sogar Freiheitsstrafen von bis zu drei Jahren geahndet werden. Ein klarer Fall. Andere Kostüme hingegen verstoßen „nur“ gegen den guten Geschmack, über den sich bekanntlich streiten lässt.
Bereits 2017 hat das Kölner Forum gegen Rassismus und Diskriminierung mit der öffentlichen Plakatkampagne „Ich bin kein Kostüm!“ auf unangebrachte Verkleidungen aufmerksam gemacht, die kulturelle Grenzen überschreiten. Was aber macht manche Verkleidungen heutzutage so problematisch?
Minderheiten („Indianer“)
Im Zusammenhang mit dem „Indianer“-Kostüm gibt es gleich mehrere Punkte, die es so umstritten machen. Die Bezeichnung als solche gilt schon als problematisch, hinzukommen das Bagatellisieren von historischer Unterdrückung, kulturelle Aneignung und das Bedienen von Stereotypen und Klischees.
Mit der Plakatreihe „Ich bin kein Kostüm!“ wies das Kölner Forum gegen Rassismus und Diskriminierung offensiv auf unangemessene Kostüme hin. Indianer-Kostüme bedienen oft vereinfachte und herabwürdigende Darstellungen, die auf historischen Missverständnissen und medialen Verzerrungen beruhen. Außerdem wird das Tragen von Elementen indigener Kulturen als Kostüm als respektlos empfunden, da es heilige oder zeremonielle Gewänder aus ihrem Kontext reißt und das ist für viele Indigene verletzend. Viele ihrer Vorfahren wurden über Jahrhunderte hinweg unterdrückt und daran gehindert, ihre eigene Kultur auszuleben.
Gilt das auch bei Kindern, die sich gerne als „Indianer“ verkleiden möchten - etwa, weil sie die Serie „Yakari“ so mögen und dem Sioux-Indianer nacheifern? Der Rassismus-Forscher Karim Fereidooni klärt auf und Eltern schildern ihre Sicht auf die Debatte - hier geht's zum Artikel.
„Kulturelle“ Kostüme
Die verletzende Darstellung ganzer Volksgruppen oder Ethnien, die auf billigen Stereotypen beruhen, hört beim „Indianer-Kostüm nicht auf. Weitere Beispiele sind etwa die Verkleidung als Afrikaner (in Fellröcken mit Ketten aus Knochen und Afro-Perücken), als Mexikaner (mit Sombrero und Poncho) oder auch schlicht als Chinese (mit spitzem Hut und Kimono). Viele der Elemente dieser Kostüme entsprechen nicht der Realität der Kulturen und nähren falsche Vorstellungen.
Ein weiteres Beispiel ist etwa die Verkleidung als Geisha oder Pocahontas. Hier kommt neben der kulturellen Aneignung und dem Bedienen von Stereotypen die Exotisierung und Objektivierung hinzu.
Blackfacing
Das Blackfacing, also das Anmalen weißer Menschen mit dunkler Farbe im Gesicht, um sich als Schwarze darzustellen, hat eine weitreichende Geschichte.
Blackfacing hat seinen Ursprung in rassistischen Praktiken des 19. Jahrhunderts, insbesondere in den USA, wo es in „Minstrel Shows“ verwendet wurde, um schwarze Menschen zu karikieren und als minderwertig darzustellen.
Blackfacing reproduziert rassistische Fantasien und Stereotype, die aus der Zeit des europäischen Kolonialismus stammen und ist für People of Color ein Symbol für das Trauma des Rassismus und der Versklavung. Es kann als extrem beleidigend empfunden werden, auch wenn es als Hommage gedacht ist.
Ein prominentes Beispiel: Thomas Gottschalk berichtete 2021 in der WDR-Talk „Die letzte Instanz“ von einer Kostümparty in Los Angeles, bei der er als Jimi Hendrix verkleidet das erste Mal erfahren habe, „wie sich ein Schwarzer fühlt“.
Serien-Killer
Zugegeben, dieser Trend ist schon länger her: Im September 2022 erschien auf Netflix die Serie „Dahmer - Monster: Die Geschichte von Jeffrey Dahmer“. Ein großer Erfolg, der sich auf den Karneval 2022/2023 auswirkte. Etliche Jecken verkleideten sich als der Serien-Killer: markante Brille, Häftlings-Overall oder kariertes Hemd und vielleicht sogar eine blonde Perücke.
Was für viele wie eine einfache, witzige Kostümidee wirkt, ist für die Familien und Angehörige der Opfer ein Schlag ins Gesicht. Für Überlebende und Angehörige der Opfer kann eine solche Verkleidung traumatische Erinnerungen hervorrufen und als Verherrlichung von Gewalt gesehen werden.
Trans-Menschen
Auch hier gilt: Die Lebensrealität einer Randgruppe ist kein Kostüm. Für viele Trans-Personen ist mit ihrer Geschlechtsidentität ein langer Leidensweg verbunden.
Fatsuit
Ein Fatsuit ist eine Art Anzug, mit dem man seine Körperform verändern kann.
Ob jetzt mit einem Fatsuit oder einem Kissen unterm Shirt: Das Verkleiden als übergewichtige Person ist respektlos denen gegenüber, die zu viel wiegen. In den Medien und der Gesellschaft werden übergewichtige Menschen ohnehin oft diskriminiert und lächerlich gemacht, solche Verkleidungen verstärken diese Stereotype nur weiter.
Sexistische Verkleidungen
Wenns die Temperaturen zulassen, kann eine Verkleidung auch gerne mal luftiger ausfallen. Wenn es aber in Richtung Sexismus geht, sollte man aufpassen.
Jeffrey Dahmer: Kultfigur und seine Darstellung in den Medien
Über den berühmten amerikanischen Serienmörder Jeffrey Dahmer soll sein Verteidiger gesagt haben: »Er aß nur die Herzen von Leuten, die er wirklich gemocht hat.« Dahmer ist eine Kultfigur. Jeder von uns habe Anspruch auf eine Viertelstunde Berühmtheit, befand Andy Warhol als Prophet einer strahlenden Medien-Zukunft.
Abdohs Spektakel »The Law of Remains« sei, so lautet die grobe Kurzformel, von so durchgängiger Obszönität, daß sich eine Aufzählung von Details erübrige. Ein Trupp von 14 frenetischen Akteuren - meist nur mit schwarzer Unterwäsche und Knieschonern bekleidet - singt, schreit und tanzt, prügelt, vögelt und mordet sich durch eine alptraumhafte Szenenfolge um den Serienmörder Jeffrey hindurch, als sei die Hölle los.
Genauer besehen, natürlich, ist diese Kurzbeschreibung so richtig wie falsch. Das Stück hat oft Hammerschlag und Lautstärke eines Rock-Konzerts, doch es wird vom Glocken- und Glöckchenklang einer Totenwache gerahmt, und wenn Held Jeffrey zuerst zu sehen ist, erscheint er fern unter Bäumen und singt vor sich hin - wie ein Kind, das sich verlaufen hat, gegen die Angst ansingt. Sein Gegenspieler heißt Andy, ist durch eine silbrige Mop-Perücke zweifelsfrei als Warhol charakterisiert und damit beschäftigt, einen Film über Jeffrey zu drehen.
Da es sich auf das altägyptische »Totenbuch« als Leitfaden beruft, könnte der Schauplatz auch eine Hölle sein, in der jeder seine Hölle auf Erden noch einmal durchmachen muß. Zum Finale wird das Publikum aus der Folterkeller-Düsternis in einen anderen, blendend weißen Raum geführt, wo es alle Figuren ganz in Weiß wiederfindet, dazu Ronald Reagan sowie den lieben Gott in Gestalt eines puertorikanischen Transvestiten. Wenn das nicht der Himmel ist, gibt es keinen.
Reza Abdoh, 29, ein sehr hagerer Mensch mit orientalischem Vogelkopf, spricht sanft und bestimmt. Er sieht wie ein Lyriker aus, nicht wie ein Berserker. Was ihn umtreibt, ist die Gewaltgeilheit der amerikanischen Gesellschaft, die von den Medien gereizt und benutzt wird. »Es weiß doch jeder, daß das alles nur gemimt ist«, sagt Abdoh lachend, »und es ist überhaupt nicht realistisch, sondern choreographiert, stilisiert. Und dennoch dieses Erschrecken. Was manche Menschen offenbar nicht ertragen, ist die körperliche Nähe, die Eigen-Realität des Theaters. Das können sie nicht mit der Fernbedienung wegzappen.«
Abdohs Theater will den Alarm, es sucht seine Rechtfertigung im Überschreiten einer bestimmten Schmerzgrenze. Und eine Sekunde danach, wie als höhnische Krönung, formiert das Ensemble samt Mörder und Opfer sich zu einer ärmchenschwenkenden, schenkelschwingenden Revuenummer im flotten Viervierteltakt. Es handelt sich, leicht verswingt, um ein Soldatenlied, das auf seine Weise die Gewalt verherrlicht.
Reza Abdoh stammt aus jener iranischen Oberschicht, die luxuriösen Müßiggang genoß, solange die Gnade des Schahs auf sie herabschien. Die Mutter, die noch immer in Teheran lebt, ist Italienerin. Standesgemäß wurde Reza in England eingeschult, die beiden jüngeren Brüder folgten ihm. Als die Schah-Herrlichkeit zusammenbrach und die neuen Machthaber das Familienvermögen einsackten, floh der Vater nach Los Angeles, ließ die Söhne dorthin nachkommen und starb kurz darauf.
Natürlich gibt es in seiner Künstler-Vita bestimmte Schlüsselerlebnisse: daß ihn als Kind in London der »Sommernachtstraum« von Peter Brook mehr als irgendein Weihnachtsmärchen begeisterte und daß er als Neunjähriger im persischen Schiras in einem Marathon-Spektakel mitwirken durfte, bei dem Robert Wilson Regie führte. Obwohl sein Werk ganz auf die amerikanische Gesellschaft gerichtet scheint, beharrt Abdoh darauf, vom Iran geprägt zu sein, von der Mystik der Sufis, vom Pathos der Landschaft und auch, im Elternhaus, von einer barbarischen Mischung aus Luxus und Grausamkeit. Seinen Vater, sagt er, habe er als unberechenbar gewalttätigen Tyrannen in Erinnerung, den er doch hündisch liebte, und die Dämonen, die ihn umtreiben, seien seinen Kindheits-Alpträumen entsprungen. Zwei seiner Theaterstücke handeln von Vatermord.
Die Regel heißt: Wer gewalttätig ist, hat als Kind Gewalt erlitten. Die Szene ist flankiert von zwei offenstehenden Kühlschränken, zweien jener Schreine, in denen Jeffrey seine Beute frisch hielt, und zwischen ihnen erscheint für einen Augenblick eine blutige Gestalt mit hoher schwarzer Mütze und Rock, ein Derwisch offenbar: Über das christliche Mutterbild fällt der Schatten einer persischen Vaterfigur.
Seit gut vier Jahren weiß Reza Abdoh, daß er HIV-positiv ist, und das Bewußtsein davonrasender Lebenszeit hat gewiß seine Aggressivität verschärft. Abdohs jüngstes, vor zwei Monaten in New York uraufgeführtes Stück »Thight Right White«, das von Rassismus handelt, soll 1994 nach Europa kommen, und bis dahin wird es in den USA schon wieder ein neues geben, mit dem Staats-Paranoiker J. Edgar Hoover als Hauptfigur, dazu vielleicht noch ein Spektakel nach Motiven des altiranischen »Königsbuchs«, abermals eine Vatermord-Geschichte. Irgendwann, wenn das Leben ihm Zeit läßt, möchte er ein Stück beenden und herausbringen, das er ganz allein spielen will, vielleicht eine andere Geschichte von einem kleinen Jungen im Wald, der gegen seine Angst ansingt.
Reza Abdoh * ist die jüngste Kultfigur des internationalen Avantgarde-Theaters, Exponent eines lautstarken Spektakel-Stils, der durch Obszönität und Gewalt provoziert. Abdoh, 29, geboren in Teheran, hat schon eine erstaunliche Wunderkind-Karriere in England und den USA hinter sich.
tags: #Jeffrey #Dahmer #Perücke